Los Milagros de Jesucristo en los Evangelios

Los milagros de Jesús son las acciones supranaturales realizadas por Jesús durante su ministerio , y que están recogidos en los evangelios donde, según el evangelio de san Juan , tan sólo hay recogidos algunos de estos hechos. Juan menciona que: “Jesús hizo muchos milagros no documentados. Y si alguien quisiera describirlos uno por uno, me parece que los libros que se podrían escribir no cabrían en el mundo entero”. [ Juan 21:25 ] Estos milagros se pueden clasificar en cuatro grupos:

  1. curaciones o sanaciones
  2. exorcismos
  3. resurrección de los muertos
  4. control sobre naturaleza

A los evangelios sinópticos (Marcos, Mateo, y Lucas), Jesús se niega a dar una señal milagroso para demostrar su autoridad. En el evangelio según Juan , se dice que Jesús realizó siete signos milagrosos que caracterizan su ministerio, desde la conversión del agua en vino al principio hasta la Resurrección de Lázaro .

Los apóstoles, como San Judas Tadeo, fueron testigos de varios de esos milagros.

Para muchos cristianos y musulmanes , los milagros son acontecimientos históricos reales. Otros, como algunos cristianos liberales , consideran que estas historias son figurativas. El teólogo alemán Rudolf Karl Bultmannconsidera que no se trata de hechos reales, sino de alegorías destinadas a enseñar una verdad fundamental: que el perdón de Dios es infinito y sobrepasa las posibilidades humanas. Los historiadores no cuentan, de hecho, con elementos para confirmar o refutar la información sobre los milagros de Jesús, aunque algunos académicos cristianos presenten argumentos a favor de la historicidad de los milagros.

Antepasados

Se creía ampliamente en los milagros en tiempos de Jesús. Dioses y semidioses como Heracles (más conocido por su nombre romano, Hércules ), el Asclepio (un médico griego que se convirtió en un dios) y Isis de Egipto; de todos ellos se tenía la creencia de que habían curado enfermedades y habían vencido a la muerte, por ejemplo resucitando muertos.

Algunos pensaban que un mortal, si era suficientemente famoso y virtuoso, podía hacer lo mismo; había mitos sobre filósofos como Pitágoras y Empédocles el que se calmaba vociferando al mar, echando pestilencias, y siendo saludado como los dioses, y de forma similar, algunos judíos creían que Eliseu el profeta había curado leprosos y había resucitado muertos. Los supuestos milagros de Apolonio de Tiana a finales del siglo I, fueron utilizados para el adversario de los cristianos Hierocles de Alejandría para sostener que Cristo no era ni original ni divino, un posicionamiento criticado por Eusebio de Cesarea .

Los primeros textos sagrados fueron escritos contra este fondo de creencia helenística y judía en los milagros y otros actos maravillosos como señales (un término usado explícitamente al Evangelio según Juan para describir los milagros de Jesús) que acreditaban a los hombres sabios.

Tipos de milagros y motivos

H. Van der Loos estableció dos categorías principales de milagros de Jesús: los relacionados con personas, tales como, la curación del ciego de Betsaida , que globalmente llama “curaciones”, y aquellos que “controlaban la naturaleza”, como, Jesús caminando sobre el agua . Los tres tipos de curaciones son: cuidados donde se cura una enfermedad, exorcismos donde los demonios liberan el afectado y la resurrección de muertos . Entre estos milagros, la Transfiguración de Jesús es único, ya que el milagro le pasa al mismo Jesús.

Una característica compartida entre todos los milagros de Jesús a las descripciones del Evangelio es que repartía beneficios libremente y nunca pedía o aceptaba ninguna forma de pago para sus milagros de curación, a diferencia de algunos altos sacerdotes de su tiempo  que cobraban los que se curaban. Jesús exigió a sus apóstoles que continuaran actuando como él lo hizo. [ Mateo 10: 8 ]

curas

El grupo más grande de milagros mencionados en el Nuevo Testamento implican cuidados. Los Evangelios describen con diferente nivel de detalle cada episodio, así a veces Jesús cura simplemente diciendo unas cuantas palabras, ya otros emplea elementos materiales como un escupitajo o barro. Generalmente aparecen descritos en los Evangelios sinópticos pero no en el Evangelio de Juan.

En estos relatos aparecen personajes ricos y pobres con un claro mensaje de que la enfermedad no perdona a nadie. Se hace mención sobre el elevado coste de los médicos haciendo notar que los pobres no contaban con ningún tipo de socorro. Estar enfermo suponía la pérdida del trabajo y la consiguiente pérdida de todo recurso, lo que le generaba una dependencia de terceros y podía ser abandonado, como en el caso del paralítico al milagro de la curación en la piscina de Betzata de quien nadie se ocupaba. Además del mensaje esperanzador de la posible curación, estos relatos son una función simbólica para hacer frente a la miseria, animando a la solidaridad de otras personas. De hecho, la Iglesia adoptó desde su inicio una orientación hacia las necesidades sociales derivadas de la enfermedad.

ciegos

Hay cuatro episodios diferentes en que Jesús cura personas ciegas.

El Evangelio de Marcos es el único lugar que explica Jesús la curación del ciego de Betsaida . [ Marc 8: 22-26 ]

Los tres evangelios sinópticos explican la curación del ciego Bartimeo , mientras Jesús pasaba por la ciudad de Jericó, poco antes de su pasión . Marco habla sólo de un hombre nombrado Bartimeo que estaba presente y fue curado, cuando Jesús dejaba Jericó, convirtiéndolo en una de las pocas personas curadas por Jesús. [ Marcos 10: 46-52 ] Mateu hace una narración similar con dos hombres ciegos que se curan a las afueras de Jericó, pero no da ningún nombre. [ Mateo 20: 29-34 ] Lucas también habla de dos hombres ciegos sin nombre, pero parece que sitúe el evento cuando Jesús se dirigía a Jericó. Los sinópticos manifiestan que Jesús conocía un mendigo (Marco da el nombre de bar-tima o hijo de Tima ) que, a pesar de ser ciego, aunque identificaba Jesús como el Mesías judío ; Jesús decía que la fe del hombre la había curado, y “en recuperar su vista, podía seguir a Jesús”. [ Lucas 18: 35-43 ]

El Evangelio de Mateo también narra la curación de los dos ciegos que la llamaban “Hijo de David”. Jesús tocó sus ojos y retornó su visión. [ Mateo 9: 27-31 ]

La curación del ciego de nacimiento está descrita la Evangelio según Juan y se produce durante el Festival de los Tabernáculos , unos seis meses antes de la pasión de Jesús . Jesús manifestaba que la ceguera del hombre no era debida al pecado de él o de sus padres. Jesús mezcló saliva con tierra y puso el barro resultante sobre los ojos del hombre, y le ordenó que se lavara los ojos en la piscina de Siloam. Una vez hecho, el hombre pudo ver. [ Juan 9: 1-12 ]

Leprosos

El milagro de la curación de un leproso se produjo al comienzo de su ministerio . Sanó a un leproso, quien luego se encargó de ofrecer los sacrificios rituales prescritos por el código deuteronómica y por el código sacerdotal. Jesús pidió al leproso que no dijera a nadie quien la había curado; pero el hombre el desobedeció, aumentando la fama de Jesús quien se retiró a un lugar desierto , pero le siguieron hasta allí. [ Mateo 8: 1-4 ] , [ Marcos 1: 40-45 ] , [ Lucas 5: 12-16 ]

El milagro de la curación de diez leprosos se produjo mientras estaba de camino hacia Jerusalén . Jesús envió diez leprosos que habían pedido su ayuda a los sacerdotes, y fueron sanar por el camino, pero tan sólo un Samaritan volvió para darle las gracias. [ Lucas 17: 11-19 ]

paralíticos

Los evangelios sinópticos describen el episodio de la curación del paralítico que fue llevado a Jesús en una camilla cuando estaba a Cafarnaún .

Jesús le dijo que sus pecados estaban perdonados, un hecho que irritó a los fariseos. Jesús les cuestiona si es más fácil decir que los pecados de alguien sean perdonados, o decirle al hombre que se levante y camine , una orden que le dio a continuación ante la sorpresa de los fariseos.

Marcos y Lucas manifiestan que Jesús era en una casa en la época, y que el hombre tuvo que ser bajado a través del techo por sus amigos debido a las multitudes que bloqueaban la puerta. [ Mateo 9: 1-8 ] , [ Marcos 2: 1-12 ] y [ Lucas 5: 17-26 ]

Una cura similar aparece en el Evangelio de Juan como la curación a la piscina de Betzata. En este cuidado Jesús también dice al hombre que toma su camilla y se marche. [ Juan 5: 1-18 ] [ Mateo 12: 9-13 ]

Dones

La curación de una mujer con hemorragias menciona junto con el milagro de la resurrección de la hija de Jairo . Los Evangelios describen que mientras Jesús se dirigía a la casa de Jairo, una mujer que había estado sufriendo hemorragias durante 12 años se acercó a Jesús y tocó el Tsitsi de su capa y se curó instantáneamente. Jesús se volvió hacia ella y, cuando la mujer se adelantó, le dijo “hija, su fe te ha curado, puedes irte en paz”. [ Marc 5: 21-43 ] , [ Mateo 9: 18-26 ] y [Lucas 8: 40-56 ]

Los Evangelios sinópticos describen como Jesús curar la suegra de Pedro en visitar casa en Cafarnaún , cuando estaba reclutando sus apóstoles . La descripción de los Evangelios consideran que esta curación propició que otra gente siguiera Jesús. [ Marcos 1: 29-34 ] , [ Lucas 4: 38-39 ] , [ Mateo 8: 14-15 ]

Mientras Jesús estaba enseñando en una sinagoga durante el Sabbath, curó a una mujer que estaba encorvada debido a un mal espíritu ya hacía dieciocho años y no podía incorporarse. [ Lucas 13: 10-17 ]

casas

Al milagro de la curación de un hidrópico, Jesús sanó a un hombre enfermo de hidropesía en la casa de un prominente fariseo el día del Sabbath . Jesús justificaba el cuidado preguntando: “Si uno de usted tiene un niño o un buey que cae a un pozo en el día del Sabbath, no lo sacaría inmediatamente?”. [ Lucas 14: 1-6 ]

La curación del hombre de la mano paralizada , recogida en los tres Evangelios sinópticos, narra como Jesús ingresaba a una sinagoga en Sabbath y encontraba un hombre con una mano rasgado y el curaba, desafiando la gente que allí se encontraba que consideraban ilegítimo actuar el día del Sabbath, a lo que Jesús les interpeló: “¿Qué está permitido en sábado: hacer el bien o hacer el mal, salvar una vida o destruirla?”. El Evangelio de Marcos añade que su acción enfureció a los Fariseos hasta el punto de que estos fueron tramar su muerte junto con los partidarios de Herodes . [Mateo 12:10 ] , [ Marcos 3: 1-6 ] , [ Lucas 6: 6-8 ]

El milagro de la curación del sordomudo de Decápolis sólo aparece en el Evangelio de Marcos, donde se narra que Jesús fue a Decápolis y conoció un hombre que era sordo y mudo, y el curó. Primero le tocó las orejas y su lengua después de escupir, diciéndole en arameo Efatà (Εφφαθα)! , Que significa “ábrete!”.

otros

El milagro de la curación del criado del centurión aparecen en Mateo 8: 5-13 y Lucas 7: 1-10 . Estos dos Evangelios narran cómo Jesús curó el criado de un centurión romano de Cafarnaún . La similitud con la curación del hijo del funcionario real también en la ciudad de Cafarnaúm, el cual es narrado en Juan 4: 46-54 , ha hecho que algunos textos los consideren un único episodio.

La curación de enfermos de Genesaret aparece en Mateo 14: 34-36 y Marcos 6: 53-56 y narra el episodio en que Jesús visita la ciudad de Gennesaret durante la cual todos los que tocaban su capa se curaban.

Al mismo pasaje de Mateo también se describe el milagro del mudo poseído por un demonio tras el que Jesús recorrió las ciudades y los pueblos enseñando en sus sinagogas, proclamando las buenas noticias de su reino y curando todas las enfermedades.

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